Comment croire....

bonjour tanja
Vos questions prélève de ce qu'on appele la théocidée,

Pour vous répondre on a besoin de chercher dans la justification de Dieu: comment un Dieu prétendument « tout-puissant » et en même temps « totalement bon » peut-il admettre tant de maux et de malice ?

Généralement la théodicée représente l'objection la plus difficile à la foi. Même la plupart des théologiens considèrent le problème de la théodicée comme insoluble ; selon eux, ce n’est que dans l’au-delà que la réponse sera fournie.

Il est étonnant en réalité, que le christianisme se batte encore après deux mille ans avec cette question. Car la pointe du message chrétien consiste à sortir cette question de ses gonds et à la rendre sans objet. Il le remplace par cette autre question : en quoi la foi nous aide-t-elle à « faire avec » la souffrance ? Grâce à elle, on ne doit plus désespérer ; on peut gagner une certitude plus forte que toute crainte pour soi-même.

En revanche la question habituelle de la théodicée part de deux présupposés faux:
Premièrement que la toute-puissance de Dieu consisterait à pouvoir intervenir en toute circonstance. Déjà cette idée d’intervention divine présuppose à tort que, autrement, le monde irait son propre cours indépendamment de Dieu. De plus, si la toute-puissance de Dieu consistait dans le fait de pouvoir faire n’importe quoi, on ne saurait par ailleurs jamais s’il va le faire réellement. Dieu serait alors un « facteur » incalculable, avec lequel on devrait cependant compter. Dans cette compréhension des choses, la confiance en la toute-puissance divine aboutirait au fond à jouer à colin-maillard.
Deuxièmement la bonté de Dieu devrait consister à veiller à ce que tout aille toujours bien. Lorsqu'on réussit et se trouve sain et sauf, on se sait aimé de Dieu. Mais dès le moment où l’on est malade ou dans la misère, Dieu serait lointain. Quelle opinion peut être plus funeste ? Si nous avons besoin d’être délivrés et rédimés de quelque chose, ce serait de cette opinion qui, vu notre condition mortelle, ne peut conduire qu’au désespoir.

Selon la vision de la Bible, d'emblée tout ce qui existe est tel qu’il ne peut exister sans Lui. Cela vaut aussi pour les tremblements de terre, le typhon, len tsunami.... les accidents énormes et les craches avions....

De Dieu, il n'est question qu’en reconnaissant que tout a effectivement à voir avec lui. L’univers est créé du rien, c.-à-d. : si l’on pouvait éliminer son être créé, rien ne subsisterait de lui. Mais Dieu lui-même ne tombe pas sous nos concepts. Nous ne comprenons de lui que ce qui est différent de lui et renvoie à lui. On ne peut par conséquent parler de Dieu que de manière « indicative » (analogique). Dieu est « sans qui rien n'est ». Tout ce qui existe dans l’univers n’est que relation unilatérale à Dieu. De cette façon, la tentative de déduire dans la direction inverse quelque chose de Dieu manque de tout fondement dans le réel.

Naturellement, il est logique de chercher par exemple les causes de toute cette misere humaine, afin de les prévenir à l'avenir. Mais si au lieu de se poser cette question on spécule sur la question de savoir pourquoi Dieu n'empêche pas un tout cela, on part de ces deux présupposés logiquement incohérents qu'il serait possible de déduire quelque chose de Dieu, et que l’on pourrait, pour ainsi dire, se placer encore au-dessus de Dieu pour le juger.
Si c’est seulement à partir du monde réel et vrai que nous pouvons parler de Dieu, on ne peut pas faire ensuite valoir cette réalité du monde contre Dieu. Dieu n'est pas non plus « tout-puissant » dans le sens seulement potentiel qu'il pourrait faire n’importe quoi, tout le possible ; il est « puissant en tout », en tout ce qui arrive de fait.
(Peter Knauer SJ)

Tous cela ne s’oppose pas avec l’islam au contraire, l'Islam présente la configuration idéale de Dieu et du Prophète et dans le même temps, nous comprenons celles tracées par les autres religions du fait que les religions participent d'un principe unique et que seuls les cultes diffèrent. Nous croyons en tous les prophètes, en ce que le Très Haut a voulu la multiplicité et la diversité : "Si ton Seigneur l'avait voulu, Il aurait rassemblé tous les hommes en une seule communauté" (Coran, 11, 118) et que c'est à Lui qu'il revient de trancher au Jour du Jugement.

dsl pour l'erreur theodicee pas theocidee